闻如是：
一时佛在王舍国竹园中，与大比丘
众千二百五十人俱。
尔时有誓心长者子，名私诃昧，与五百弟
子俱出王舍大国，欲到竹园中。未至，遥见佛
经行，身色光明无央数变，非世俗所可闻见。
五百弟子自相与语赞歎言：“佛端正无比，威
神乃尔。以何因缘于世有是？作何等行，积
何功德，能得是身？当往问之。”
五百弟子皆以
恭敬意，战慄肃然，衣毛起竖，前为佛作礼，却
住一面。私诃昧便前白佛言：“佛身乃尔，非世
所见。何因致是？本行何等，积何功德？”
佛问
私诃昧言：“若见何等，言‘佛身乃尔，非世所见’？”
私诃昧便于佛前而说偈言：
“持想视不可见，人中尊经行时，
足上下莲花现，形端正无可不。
空身慧能现法，一切地皆震动，
丘墟者悉为平，地高者则为卑。
若擧足经行时，已经行于地时，
其身住地右转，其地转无能知。
若下足蹈地时，于经行便不见，
其迹处若如画，一切相皆悉见，
其相轮无有色，然于地悉为现。
今所见非世有，以是故知甚尊，
无有能见其顶，亦不左亦不右，
亦不前亦不後，一切处不可得。
当何因知其意？当何缘了其智？
用是故心所怪，愿为我分别说。
是慧身何从得？其根本云何致？
所施行何等法？当何作成其实？
愿为我断所疑，解吾等所可疑。
其佛慧云何得？令吾等初发意，
愿次第分别说，菩萨等所当行，
可自致成衍事，得神足到十方。”
佛言：“善哉！善哉！私诃昧！所问甚深！甚深！多
所忧念，多所安稳诸天及人。愍伤十方，欲使
度脱，起诸菩萨大士意，皆令精进。”佛告私诃
昧言：“我为汝说之。谛听！谛受！”
私诃昧即言：
“受教。”
佛言：“若有善男子、善女人当行六事，未
起菩萨意便起求。何等六？一者依佛住；二
者入正道不复还；三者内意自晓了；四者得
善知识因自依；五者常有大愿；六者无怯弱
心，不厌智慧。是为六。”
佛尔时说偈言：
“若有人依佛法，入正道谛不还，
常依附善知识，便从是得大愿。
其内意以晓了，如是人不怯弱，
于智慧悉备足，如是者能受法。”
私诃昧白佛言：“以起意者，为有幾意喜？”
佛
言：“以起菩萨意者，有六意喜。何等为六？一
者以得喜意不離佛；二者受决语入正道；三
者作医王主，治人生、老、病、死；四者我作将，从
生死脱人于五道；五者我作海中大船师
主，度脱海流人；六者我在冥中作大明主，破
壞愚痴。是为六意喜。”
佛尔时说偈言：
“以得意不離佛，受决语入正道，
作医王愈一切，如是行得可意。
我于世为尊将，欲度脱众厄难，
诸生、死及老、病，一切人诸所著。
我所见勤苦人，辗转堕五道中，
吾当作大船师，至度脱海中人，
于冥中作大明，有盲者悉与眼，
诸谀谄及愚痴，一切人与智慧。”
私诃昧白佛言：“以何喜意，为有幾功德休
息？”
佛言：“以起菩萨意者，有六事身意得休
息。何等为六？一者以得从地狱、禽兽、饿鬼勤
苦脱出，身意得休息；二者以得脱于八难处；
三者以得脱谛，不复入九十六种道；四者以
得度应仪各佛法；五者以得在第一法器，不
复转；六者以住佛严教，不断佛道。是为六功
德休息。”
佛尔时便说偈言：
“以度脱诸恶道，身远離八难处，
诸外道不受名，如是辈悉远離。
于应仪及各佛，一切人诸著者，
悉过度起尊意，一切法过其上。
我今为诸法器，一切佛及与法，
亦不断佛严教，以是故得可意。
虚空体常可尽，于影响亦可见，
不如是勇猛者，行无边不可尽。”
私诃昧白佛言：“起菩萨意者，当复行何等
法所可作者？”佛言：“起菩萨意者，当向行六
事。何等为六？一者当行佈施，二者当持戒，
三者当忍辱，四者当精进，五者当一心，六
者当行智慧。是为六事行。”
佛尔时便说偈
言：
“佈施者大施与，若作行当护戒，
忍辱者及精进，以过禅、智慧上，
即于前受慧语，于人中为当雄，
是功德其独尊，诸菩萨所当行。
如是者于一切，行特异无有双，
所在处为尊雄，见持过无数供。”
私诃昧白佛言：“菩萨欲得无所从生法忍，当
何以致之？”
佛言：“菩萨有六事行，疾得无所
从生法忍。何等为六？一者不计有身，二者
不计有人，三者不计有寿，四者不计有形，五
者不计无有，六者不计常有。是为六事行。
菩萨从是疾得无所从生法忍。”
佛尔时便说
偈言：
“吾我、人及与寿，亦不计有是形，
心不念有与无，智慧者当远離。
口所说因缘法，其因缘无所有，
一切法无所起，以是故得法忍。”
私诃昧白佛言：“菩萨大士已得无所从生法
忍，用幾事得一切智？”
佛言：“菩萨大士已得
无所从生法忍，有六事得一切智。何等为六？
一者得身力，二者得口力，三者得意力，四
者得神足力，五者得道力，六者得慧力。”
私
诃昧白佛言：“何等为身力？”
佛言：“身力者，牢
强如金刚，无瑕秽，火不能烧，刀不能断，一
切人无能动摇者。是为身力。”
“何等口力？”
佛
言：“口力者，有六种声，如来口所说声，能遍
三千大千日月。是为口力。”
“何等意力？”
佛言：
“意力者，悉使百千亿魔来，不能动摇佛一毛。
是为意力。”
“何等为神足力？”
佛言：“神足力者，持
一足指，能震动三千大千日月，其中人民无
有惊怖者。是为神足力。”
“何等为道力？”
佛言：
“道力者，十方诸佛为一切人说经法，中无空
缺，各得其所。是为道力。”
“何等为慧力？”
佛言：“慧
力者，一切人意所知、行所知、念可知、念脱知，
以一时悉合会，弹指顷持智慧，所可知、所可
见、所可学，皆悉知、见、觉。是为慧力。已得无
所从生法忍菩萨大士，以是六事得一切智。”
佛尔时便说偈言：
“身勇猛不可计，无有能破壞者，
若以火及与刀，终不能害是身。
一切人及与力，若以杖亦骂詈，
欲危身不能倾，亦不能动其毛。
大音声闻梵天，常住止无所畏，
所说法开三千，无能有遏是言。
意尊贵难可当，诸菩萨性自然，
魔一亿欲扰乱，终不能动其意。
其神足悉以备，便能动是天地，
已成是神足者，便能觉得为尊。
若以得成道觉，即能觉致尊雄，
佛与皆悉具足，便从是转法轮。”
私诃昧白佛言：“已成一切智，如来、无所著、正
真觉用幾法住？”
佛言：“成一切智，童孺！如来
用六法住。何等为六？一者佛十种力，二者
四无所畏，三者佛十八法不共，四者有大
哀，五者一切无能见佛顶者，六者有三十二
大人之相。是为六法住。”
佛尔时便说偈
言：
“十种力是佛力，四无畏悉已过，
一切度诸法上，以是故人中将。
以得成无盖哀，无有能见佛顶，
亦非天及与龙、一切人不能见。
如是者勇猛相，以遍佈三十二，
是一切皆以成，便得为人中上。”
私诃昧白佛言：“已得一切智，如来、无所著、正
真觉用幾法灭度？”
佛言：“已得一切智，童孺！
如来用六法灭度。何等为六灭度？时，童孺！如
来便留五分灭度。何等为五？一者戒身，二
者定身，三者智慧身，四者度脱身，五者度
脱示现身。是为留五分不灭。愍伤一切人
故。灭度时，童孺！如来以无央数事，赞歎、称誉
比丘僧功德，令人佈施，哀愍一切人故。灭度
时，童孺！如来因散身骨令如芥子，哀伤一
切人故。灭度时，童孺！如来为诸菩萨说我所
以索无上正真道者，但用愍伤一切人故。灭
度时，童孺！如来用十方人故，因说十二部经，
令一切人各得其所。何等十二？一者闻经，
二者说经，三者听经，四者分别经，五者现
经，六者譬喩经，七者所说经，八者生经，九
者方等经，十者无比法经，十一者章句经，
十二者行经。是为十二部经。哀护一切人
故，灭度时如来因廣说四自归。何等为四？
一者但取要不取识；二者但取法不取识；三
者但取慧不取形；四者但取正不取说。是为
四自归。已得一切智，童孺！如来以是六法灭
度。”
佛尔时便说偈言：
“佛尔时将灭度，为一切现安稳，
为十方留五分，悉愍伤人、非人。
住舍利于世间，为一切破碎骨，
如芥子深粟分，其得者莫不尊。
其于是供养者，人非人快无极，
于天上及人中，所生处无勤苦。
如见我供养时，灭度後及舍利，
其有意淸净者，是二事无差特。
佛嘱累比丘僧，于尊贵无有上，
在其中大施与，受福德天与人。
留经戒十二部，佛住此于十方，
诸菩萨所当行，今数习起好心，
十道地三箧经，及普明度无极，
哀一切人非人，于後世作示现。
便廣说四自归，一切无持诸法，
哀世俗说是经，佛尔时便灭讫。”
尔时私诃昧童孺便于佛前说偈言：
“我亦当复取佛，善哉快无上慧，
何所人闻是法，不起生菩萨意？
今五百诸弟子，皆以来在是间，
吾当令悉起意，故劝勉菩萨行。
譬若如种树者，从润泽得生芽，
以润泽得长大，便与茎及与节，
次得枝及与葉，从枝葉故得花，
以有华便有实，然其後便复生。
菩萨意亦如是，从六法便得生，
因是意便能信，以能作是法生。
是義谛现是经，一切佛所可说，
次得枝及与葉，然其後便复生。
如是树得长者，菩萨树无有上，
若欲得倚是树，为一切作安稳。
如是法为大树，以是故为是佛，
悉愍伤一切人，所当行菩萨行。”
私诃昧白佛言：“如来灭度後，有幾功德非应
仪各佛所能及？”
佛言：“童孺！如来灭度後，有六
功德非应仪各佛所及也。何等为六？一者如
来灭讫後，舍利得供养，诸天、龙、鬼神、质谅
神、执乐神、金鸟神、似人形神、胸臆行神、人、
非人，皆来供养舍利，为作礼，无有极；二者如
来灭讫後，人皆从三界得出⸺欲界、色界、无色
界；三者如来灭讫後，四辈弟子行福供养比
丘僧；四者如来灭讫後，十二部经悉遍佈阎
浮提内；五者如来灭讫後，若边地及诸大国
不解经法，无義理处，及诸外道法于其中当
兴盛；六者如来灭讫後，若有人闻佛所行、佛
神足、佛变化、佛智慧，多起爱淸净，恭敬起意，
从是因缘，得生天上人中受福。是六功德，
非应仪各佛所能及。”
佛尔时便说偈言：
“以供养舍利者，得为天及与人，
若供养比丘僧，常拥护诸比丘。
住于法行法者，以过度于三界，
若闻是法要者，如其时便当作。
若边地及诸国，人闻是无上法，
若人闻佛功德，便即起菩萨意。”
私诃昧白佛言：“云何无上正真道为谛？”
佛言：
“有六法为谛。何等为六？一者眼離色是为谛；
耳、鼻、口、身、意離色是为谛。”
佛尔时便说偈
言：
“六非耳声与眼，于其中了无色，
不相视是为谛，其欲学当如是。
耳与鼻不相连，是身、口及与意，
莫令心起是事，无所念是为谛。
无所想是为谛，诸色著当远離，
诸所有不相连，是所谓为正谛。”
尔时私诃昧便于佛前说偈言：
“快善哉无念法，何人闻不愿乐？
诸恐惧皆度脱，于爱欲无所著。”
佛尔时便为私诃昧童孺说偈言：
“若无礼于诸佛，亦无敬于正法，
不亲近于众僧，闻是教便不喜。
若有人无有信，亦于戒甚狭劣，
以怯弱无精进，于是法便不可。
多嗔怒蔽猝暴，志迷乱不感分，
性轻㑥无智虑，是曹辈便不乐。
若魔子与魔使，及邪见外道人，
坚住疑在罗网，闻是言不信受。”
私诃昧白佛言：“是曹辈非法器人，我当为作
法器。唯愿佛授吾决！”便于佛前说偈言：
“譬若壞器之人，于大法不能持，
当用是过人故，我为其作法器。
唯愿佛授我决，今至意从内发，
当亲近善知识，求菩萨与同志。
其贫者我令富，不信者教令信，
弊恶者令持戒，为人故皆拥护。
常为说忍淸净，开导之使悔过，
及普明度无极，蠕动类皆度脱。
以空法教导人，令一切脱生死，
授菩萨发快心，于法中所当行。
分舍利皆悉遍，令众生得安稳，
留经戒于十方，令一切常习行。”
佛告私诃昧童孺言：“过去诸佛皆授若决已，
我今亦当复授若决。今现在无央数国土诸
佛转法轮者，是诸佛皆复授若决已。”
私诃昧
童孺从佛闻所授决，便大欢喜，即住虚空
去地百四十丈，从上下来，以头面著佛足，
为佛作礼。
时五百弟子见大变化，便于佛前
说偈言：
“倘加教哀吾等，唯愿佛授我决，
後五浊弊恶世，吾等辈当持法。
若数谏及骂詈，弊恶人加捶杖，
尔时世有是人，我当教自悔责。
尔时世我曹等，诸苦恼皆当忍，
为一切人非人，授吾等以要决。
吾等辈悉朽身，不贪惜于寿命，
但愿乐在空闲，于供养无所慕。”
佛尔时便为五百弟子说偈言：
“是五百诸弟子，今悉来在此间，
当尔时于後世，皆当发菩萨心。
犹当更小勤苦，于寿命当短少，
当是时所在处，见供养无央数。
我初发菩萨时，亦世世忍勤苦，
若曹学当如是，便自致人中王。
法本空无吾我，哀一切数说是，
我尔时于彼世，为若等现形像。
诸菩萨皆欢喜，赞歎言佛常在，
为一切作安稳，示现人佛形像。
一切刹与十方，今现在诸法王，
佛为诸菩萨故，皆悉放大光明。
无勝慈弘大士，今现在第四天，
数劝乐诸菩萨，亦劝勉示深法。
尔时世作行者，多有人皆发意，
如宿命有馀殃，若意乱应毕罪。
志所索无厌极，亦不能自饱满，
他馀事不乐作，常求佛菩萨行。
诸弟子莫愁忧，虽勤苦不能久，
于是世寿终後，便生上兜率天。
当愿生安稳国，寿无极法王前，
妙药王国土中，无怒佛教授处。
常当愿到彼生，于是世寿终後，
便于彼得神足，悉供养诸佛前。
行六法得自成，今佛时悉授决，
皆度脱三恶道，以远離八难处。
诸邪道及大网，以裂壞得脱去，
无所著缘一觉，于其中悉过上。”
尔时五百弟子闻佛授与决，皆大欢喜，即
住虚空中去地二十丈，从上来下，为佛作礼，
白佛言：“我等、私诃昧云何得封拜？”
佛尔时
便笑，无央数色色各异，从佛口出，光照无央
数佛国，还绕身三迊，于顶上便不见。
尔时
阿难从座起，正衣服，右膝著地，叉手，头面著
佛足，白佛言：“佛何因缘笑？既笑，当有意。”
佛尔
时便为阿难说偈言：
“私诃昧在上头，弟子中师第一，
皆当共同一劫，于人中为尊雄。
当于是贤善劫，後五浊弊恶世，
悉于中毕其罪，便从是得神足。
然其後神足具，便飞到亿刹土，
供养已便得佛，其佛号莲花上。”
尔时五百弟子于佛前赞歎佛说偈言：
“今佛说吾等辈，得封拜当为佛，
教一切作功德，无央数不起念。
我尔时时法王，当住于阎浮提，
菩萨者道树经，为一切廣说法。
若有人闻经问，便即起菩萨意，
吾等辈皆劝佛，愿尊雄授与决。
今佛者一切父，常愍伤人非人，
用子故加慈哀，大尊将分别说。
当尔时于是经，然于後起恭敬，
便即起菩萨意，为人故问其義。
大尊雄为具说，菩萨意有何德，
若黠人闻是法，便发起菩萨意。”
佛尔时为五百弟子说偈言：
“若有闻便信者，菩萨树无上尊，
我一切授与决，皆当得人中王。
意所愿勇猛大，发菩萨便直前，
其志意甚淸净，便得生淸净实。
于色欲出三界，便即起菩萨意，
持是意作功德，疾得度三界去。
一切人所作行，皆著于三界中，
若其意无所著，菩萨者无有上。
若菩萨起经意，为一切说道树，
有功德便教导，持是经能示现。
菩萨事以具说，所当教悉以遍，
其馀法不可数，其法微不可说。
无量慧悉具足，用是故得为佛，
哀愍伤一切人，常修习菩萨行。”
尔时阿难白佛言：“是经名为何等？当云何奉
行之？”
佛语阿难：“是经名‘菩萨道树经’，若当
讽诵持之！”
阿难白佛言：“何因名为‘菩萨道树
经’？”
佛语阿难：“譬如种树，稍稍生芽，後生茎、节、
枝、葉、花、实。如是阿难！于是经初发意菩萨
便得喜，从喜身意得休息，具足六度无极行
变谋明德，便得无所从生法忍，具足一切智
慧，转于法轮乃至灭度，便分佈舍利住後
後法用。是故阿难！是名‘菩萨道树经’。”
佛说已，私诃昧童孺及五百弟子、诸比丘僧
及天人、龙鬼、质谅神闻经，皆大欢喜，前
以头面著地，为佛作礼而去。